1935年农历四月十二日，这一天是弘一法师由晋江草庵寺移居惠安净峰寺苦修的头天，他身着苎麻粗染的灰色纳衣，一把母亲遗留给他的旧布雨伞搭在肩上，裤尾的卷脚和脚上的罗汉鞋已被海水打湿，看上去有些疲惫。

    人间四月天，本该月朗风清、花香袭人，东南沿海的海面上，偏偏阴霾如盖，风大浪急。老天似乎成心考验弘一法师的佛心佛性，让他在泉州至崇武的渡船上颠簸了整整一夜。但是，天候制造的逆境没有改变法师的心境，初到净峰寺，法师便为山门题写了“慧水胜境”四字，又在给友人的书信中赞誉净峰寺“有如世外桃源”，并欲终老此地。

    弘一法师俗名李叔同，1918年农历正月十五日在杭州的虎跑寺出家。从皈依佛门到1935年挂锡惠安净峰寺的17年间，钻研律部，精博绝伦，刺血注经，四处弘法，成为佛教律宗有名的大德高僧，甚至被佛门尊为重兴南山律宗第十一代祖师。然而，他自觉“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，给自己取名“二一老人”，这是他内心观照后的不满。他在闽南的庵堂寺院游走了十年，十年流光，流不尽他的梦影幢幢，弘一法师写下了《南闽十年之梦影》一书。也就是说，大师发现自己坠入空门，如入梦境，他失去了真实的自我，无法得见“真如”，无法修得正果。

    为了梦醒见悟，弘一法师几乎走遍江南的寺院，苦苦地寻觅着他真正的精神家园。1933年冬，他在晋江草庵寺传贯法师的陪同下考察了惠安的净峰寺。

    净峰寺原名钱山，又名净山，是一座供奉八仙之一的“铁拐李”的道场。铁拐李是惠安小岞后内人，在钱山修道羽化，为钱山留下不少仙迹。光绪三十年（1904年），为纪念张岳逝世350周年，当地贤达学士遂将净山寺改名为净峰寺，兹因张岳自号“净峰”。

    张岳出生于净峰山下的东岭许山头村，是位名垂青史的忠臣良将，惠安县为张岳建祠45座，云贵川湘及广西均有供奉张岳的七生祠，明史把张岳比作宋代名相韩琦、范仲淹、蜀国武候诸葛亮。张岳出仕30年，与天下第一奸相严嵩斗了30年，宁死也不屈从权贵。张岳死后，皇帝下诏：张岳复官右都御史，谥襄惠公。中极殿大学士赵志皋为其写了“理学名臣”的匾额和“一代名臣”的墓碑。张岳“宁为岩畔柏，不随秋叶扬”的刚烈气节让编撰《四库全书》的纪晓岚感叹道：“其刚正之操，天下推之”。

    佛曰：“佛在心中，心即道场”。所以，佛要求皈依者观自在，观自心，感悟个人独有的“属灵”。弘一法师虔诚地苦修了17年，天天都希望进入“无我”境界，以隐忍对抗苦难，用虚幻掩盖残缺，把解脱托付神明，其实是麻醉自己的心灵。但他终归是位学贯中西的智者，是位誓为祖国剖肝沥胆的爱国者，是位写过不朽诗句“沉沉风雨鸡鸣夜，可有男儿奋袂来”的前行者，是位要求弟子们学岳飞效荆轲的导师，一颗充溢着热血的心总不肯虚静下来，总是澎湃着。“能契机者即是无上妙法”，这是佛教修养之至理。“能契机”就是佛教所谓的“佛缘”，就是俗家所说的运气。“能契机者得见真如”，是说有佛缘者方能大彻大悟，洞见真理。弘一法师与张岳心有灵犀，进行了心灵的对话之后，便成为一位幸运的“契机者”。他终于从梦中警醒，终于回归了一个真实的自我。之后，他不再提佛家“四无”，而是强调“念佛不忘报国”，在他56岁生日那天，为自己题写了“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”的座右铭。“地藏真子”是冷却的外壳，“南山孤臣”才是炽热的内核。至此，弘一法师获得了精神自由，他不再称自己为僧，而是称自己为“晚晴老人”。

    张岳中进士之前，在净峰寺苦读三年，并以“净峰”为号，失官归乡之后，便结草堂于净峰，每日登临峰顶，观沧海看日出。他这种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的心态，以及忠贞不二的凛凛正气，很让弘一法师为之倾倒，法师在给友人的信中由衷地赞叹道：“净峰寺爱有襄惠，为世仰之，山增而高矣”。

    法师极少照像留影，考察净峰寺那天，当看到清人许少熙的摩崖题刻“灵山灏气薄云天”一句时，大喜过望，溢于言表。他让传贯法师为其摄影留念后，用双手摩挲灵山石壁，久久不肯离去。传贯心领神会，不是净峰山“峰峦苍古，颇适幽居”，而是张岳留在净峰山的灵气灏气与法师的心气息息相通。

    1942年10月13日，弘一法师圆寂。临终前三天，法师留下遗墨“悲欣交集”四字。何为悲欣？他的生前好友夏丐尊说，“悲见有情，欣证禅悦”。此言不差。弘一法师所欣者，是顿悟了“多情乃佛心”的佛法大意，达到了真正的“佛者境界”。临终前一天，弘一法师所作《念佛不忘救国，救国不忘念佛》题记，阐明了自己的心声：“佛者觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。”爱国之心如日月在天、江河行地。法师所悲者，乃“国之积贫积弱，河山破碎，民不聊生”。悲和欣均是为国为民，这一颗“多情”的菩提之心是在净峰寺修得的，净峰寺应是功不可没。(王晓岳)