在泉州城东郊绿荫浓浓的灵山上，安眠着两位阿拉伯穆斯林先贤。相传他们于唐初来这里传教，后来卒葬此山，因夜发灵光，被泉州人尊称为“圣墓”，即“西方圣人之墓”的意思。山也因此名之为“灵山”。这是伊斯兰教传入中国最早的史迹之一，也是伊斯兰教世界现存最古老的墓葬文物之一。

    圣墓前面的空旷地有一盘石，上面兀立着一块巨石，推之能动，俗称“风动石”，文人们则美其名曰“碧玉逑”。这个天造地设的奇观，给圣墓平添了几分神秘的色彩。

    这座耸立于通淮街的清净寺，原名“艾苏哈卜寺”，即圣友寺，始建于北宋大中祥符二年（１００９年）。元至大二年（１３０９年），耶路撒冷人阿玛特重修了这座宏伟的门楼。它是中国现存最古老、具有中世纪阿拉伯建筑风格的清真寺。

    这个仅存四周围及地面上柱石残础的地方，原是清净寺的礼拜大殿，名叫“奉天坛”。它的屋盖连同边上高高的宣礼塔早已倒塌，但四周墙壁上和西墙中段凹形的“米哈拉布”壁龛上，用古朴阿拉伯文字浮雕的《古兰经》经文，使整个礼拜殿遗址依然那样肃穆而神圣。

    这方墓碑上部阴刻着的６行阿拉伯文，使我们知道，死者叫伊本·奥贝德拉。有趣的是，墓碑下部还有中文横刻着“番刻墓”３个大字，写得虽不漂亮，而且有两个错别字，显然出自初学汉字得阿拉伯侨民之手。但是，它所透露出的那个时代的中外文化交流，却那样真实而生动。

    这方双面刻着阿拉伯文的１３１５年的墓碑，因混合有波斯文字，可以判断死者是一对来自波斯的夫妇。他们虽属第一代“番客”，但男的已取黄为姓，女的则取百为姓。宋元时期刺桐的外国侨民喜欢取一个中国姓，看来已成为一种风尚和时髦。

    这一方面中文、一面混刻着阿文和波斯文的墓碑，告诉我们一个有趣而重要的事实：在南宋末或元代初，有个刺桐女嫁给了波斯人哈吉姆·艾勒德先生。他们的后人艾哈玛德于１２９２年死在刺桐，其子为之立碑时，还特意写明这里是他们“艾哈玛德家族母亲的城市”。这是对刺桐何等深切的感情！

    众多的历史事实证明，宋元泉州的外国侨民，不仅可以自由居住，而且还有不少人当了官。这个因碑文残缺而不知姓名和祖籍的阿拉伯人，当上了永春县的“达鲁花赤”（知县）；这个取潘为姓的阿拉伯穆斯林，还当了军官“总领”。无可否认，早在１４世纪以前，中华帝国已经出现这样高度开放的世界性文明了。

　多么漂亮而独具特色的伊斯兰教盖石。

　  数以百计阿拉伯侨民的墓碑石陈列在这里。他们中间有贵族、圣裔家族的后代、著名的将领、卓越的大长老、杰出的伊斯兰教学者、商人和女人。他们似乎都在向你讲述着各自来到刺桐城的传奇式经历。

    这座１５世纪的丁氏祖墓，依然保持着宋元时期刺桐穆斯林的葬俗，但也明显结合了当地汉族交椅式的墓园造型。