编者按
泉州武术源远流长，它始于晋唐，盛于两宋，至今枝繁叶茂，影响广泛。以南少林武术为代表的泉州武术文化是泉州优秀文化积淀的重要组成部分。
“南少林”是南方武术的总称，以少林寺功夫为代表。同时，它也是一种内涵深刻而丰富的文化现象。许多历史界和考古界的学者经过多方研究和考证确认，泉州南少林寺是南少林武术的发祥地。
本月17日至20日，中国福建南少林武术大赛即将在泉州举行。为让读者更加详细了解泉州南少林文化，本报即日起推出系列报道。“我早期创作小说《书剑恩仇录》最初写到南少林时，原先是提‘泉州少林寺’。因为没到过福建，因此出现个别地名不太准确。”11月25日，金庸先生到泉州少林寺参加演武大会时表示，他将在以后修订小说时将不准确的地方核对并改正为“泉州少林寺”。
金庸先生的一席话又将人们拉到了南少林的渊源问题上来。“泉州的确是南少林的发祥地！”近日，记者在采访泉州南少林文化源流时，泉州一些文史学界和武术界的相关人士向记者介绍了泉州南少林的发展历史。
“三废三兴”演历史
省政协委员、泉州文史界林少川副研究员对泉州南少林的历史颇有研究，积累了大量资料。他告诉记者，泉州历史上很早就有关于南少林的记载，表明南少林确在泉州，其地即是东岳山麓的少林寺。
林少川说，在历史文献中，最为特别的是清代学者、晋江东石人蔡永蒹的《西山杂志·少林寺》。它明确记载了泉州少林寺“三废三兴”的历史：唐天四年（907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”；北宋太平兴国六年（981年）诏修，南宋景炎元年（1276年），“清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元”，在东门外“格斗元兵三万，元唆都（元兵攻泉州将领）遣胡骑冲少林寺”，少林寺再次被毁；明洪武十年（1377年），州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”；清乾隆二十八年（1763年），少林寺第三次被毁，“从兹无复敢修者”。直至1993年，才在原址上修复少林寺，现已颇具规模。
在上千年的历史中，记载南少林寺在泉州的文献除了《西山杂志》外，还包括清代道光年间《晋江县志》、南宋泉州太守主修的《嘉定温陵志》、南安《武荣傅氏族谱》、明抄本《清源金氏族谱》等资料。
俞大猷回传少林棍
寺院僧人、军事将领、民间高手……在南少林武学的发展过程中，涌现出郑成功、林兴珠、林俊等英雄豪杰。泉州市武术协会蔡金星主席说，明代抗倭名将、泉州河市人俞大猷是众多英雄中举足轻重的一位人物。
“可以说，俞大猷是匡正少林武术正宗的中兴人物。”蔡主席向记者讲述了俞大猷回传少林棍的一段佳话：俞大猷一次从山西大同南归途中，顺路拜访了嵩山少林寺。可他却发现，当时少林寺中演练的少林棍法真诀全失。应住持小山和尚的请求，他带着两名少林僧人返回南方军中。两名僧人随军学习，尽得俞大猷棍术真传，三年艺成回传嵩山少林寺。嵩山少林寺为此立下“新建十方禅院碑”，将此事记录在案。此外，俞大猷所著的《剑经》是中国第一部武术专著，在中国武术特别是少林武术发展历史上起着承前启后、维护真传的作用。
泉南处处少林风
“拳头、烧酒、曲”，这是过去泉州人平时赖以娱乐的三个要素，拳头即少林武术，烧酒即猜拳饮酒，曲即弦管南音。
林少川介绍说，泉州人凡遇迎神赛会，婚丧喜庆，免不了表演“狮、弄龙”。、弄狮”，狮之人都需要有一定的武功基础。其实，狮技击是由泉州少林寺僧传下来的，遍布在内地的永春以及沿海的晋江、南安。泉州有南禅、少林拳、南拳典籍，有悠久广泛的练武风气与民俗。1992年，泉州还被国家武协评为“武术之乡”。所以说，泉州是南少林的中心，完全符合历史和现状。□本报记者洪佳景陈毅香
