“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，唐诗人李白的名句表达了人们对佛国仙境天台山的向往。明旅行家徐霞客二上天台山，其《游天台山日记》中记述的“溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望”的景色又给天台山增添了几分神秘色彩。深秋时节，我们走进天台山，虽初霜轻染，色彩斑驳，仍处处可见林木葱茏的原始风貌。

    位于浙江东部的天台山系仙霞岭中支，逶迤延绵的群山，流泉飞瀑，寒岩峭石，寺观深藏，古塔耸立，素有“大八景，小八景，无名无姓三十景”之美称。

    游览天台山，首选国清寺。建于隋代的国清寺是中国佛教天台宗的发源地、道教南宗祖庭，也是日本韩国天台宗和相关教派的祖庭，唐时即与济南灵岩寺、南京栖霞寺、荆州玉泉寺并称域内四绝。这座隋代古刹四周五峰环绕，面前双涧萦流，共有殿堂楼阁等30余座，依山就势按六条纵轴线排列，黄墙绿瓦，布局严谨，古木森森，遮天蔽日。恢宏的气势和雄伟的建筑，使人感受天台宗祖庭的不凡地位，正如山门楹联所述：“古刹著域中，创六代，盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五峰，临二涧，胜迹长新。”

    何以在天台山建造如此规模的大寺？说起来还有一段故事。史载，智者大师于南朝陈太建七年（公元575年）来到天台山，路遇老僧定光，定光告诉他“山下有皇太子基，可造寺院”，并说“寺若成，国即清。”智者大师于是萌发了在此建寺的念头。隋灭陈后，智者与晋王杨广（即后来的隋炀帝）结下深厚的法缘。在他病重自知不久人世时，画出寺院设计图并伐木开基，嘱咐弟子“后若造寺，一依此法”。同时给晋王杨广写了一封遗书，提出请求建寺的愿望。杨广接书后十分感动，遂于隋开皇十八年（公元598年），自充檀越，让人按图督造，历经三年，初步建成。大业元年（公元605年）杨广即位为隋炀帝后，再次赐巨资扩建。这座“官办”的寺院占地7.3万平方米，建筑面积达2.4万平方米。古刹山门上方悬挂着“国清讲寺”的寺匾，这个“讲”字点出它的特点，表示国清寺是以讲经说法、研究教理教义为特色的大寺。

    见证这座大寺建造历史的隋塔和隋梅如今犹在。耸立于寺正面山顶的隋塔，建于隋开皇年间，又名报恩塔，是晋王杨广为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的。原塔为楼阁式砖木结构，塔形与杭州六和塔相似，因年久失修，外围木结构已毁坏，现仍存砖砌塔身。隋塔脱落下来的19块隋代碑刻，或刻写经文，或刻画菩萨像，后者刀法匀净，线条流畅，为唐以前唯一的线描经典之作。寺内的隋梅就更神奇了，这株高达10米、径粗冠宽的梅树，传为国清寺开山祖师章安灌顶大师手植，1400多年来，寺院几经劫难，而隋梅却安然无恙。每逢春节，古干虬枝仍繁花似锦，芳香四溢，郭沫若先生见状题诗曰：“塔古钟声寂，山高月上迟。隋梅私自笑，寻梦复何痴。”

    到了天台山我们才知道，原来济公和尚就出生在天台山下的永宁村。在遗址上修复起来的济公故居“李府”，是一座典型的浙东风格的仕宦人家宅第。穿行于大院的厅堂房廊间，品读着济公传家身世，更能感受济公的仁慈心怀。出家后的济公（法名道济），衣衫褴褛，貌似疯癫，实际上却是一位学问渊博、行善积德的禅宗高僧。他外出募化，修复寺院；他拯危济困，救死扶弱；他还写得一手好诗文。1957年周恩来总理在陪同外宾参观西湖虎跑济公舍利塔时说：“人民很喜欢济公，他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。”

    数百年的风雨沧桑，如今永宁村的面貌已变了模样，只有那千百年来哺育着天台人的赭溪依旧在济公故居门前缓缓地流淌，它像一位历史老人，在娓娓地向游人讲述着少年济公在这里戏水游泳、骑碧潭牛背、捉草丛蟋蟀的故事，人们在溪畔驻足遐想，济公慈眉善目的形象仿佛就在眼前。(林思翔) 

　 　济公铜像

    国清寺